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太阳山，古称阳山，又名梁山，是武陵山脉向东延伸的余脉。主峰在常德城北，海拔568米，常德人称之为“靠背”。南宋祝穆《方舆胜览·常德府·山川》载：“梁山，在武陵县北三十几里处，旧名阳山。后汉初，梁松讨五溪蛮尝经此，因名。”可见，太阳山是现代人的称谓。

太阳山并非寂寂无名之山，不仅风光秀美，还是佛、道圣地，曾经庙宇众多，烟香缭绕，许多文人墨客在此留下足迹。宋代诗人周必大游太阳山，写下“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒，写向汤休诗集里，老僧要作画图看”，太阳山文化之丰厚、林木之盛茂、景色之华美从诗中汩汩流溢出来。

上太阳山，通常走两条路：一条在花山村，山的西北面，村中有盘山公路到达山顶。这条盘山路有50多年历史，很长时间里，它是位居太阳山主峰的常德电视转播台唯一的物资运输通道。近些年，兴起登山热，每到周末，爱好运动的城里人蜂拥而至，这条路变得热闹喧哗。

另一条在我的老家梁山村，山的东南脚下。从梁山村仰望太阳山，在郁郁密林中，靠近山顶普光寺的地方，有一块花白岩石露出来，呈不规则的圆形，据说是太阳神的脸。

梁山村3组的老组长德成叔常给来村里游玩的人解说，问看明白了没有？那是太阳神的眼睛，那是鼻子，那是嘴巴，还有“左眼为日，右眼为月”等等，不厌其烦。

如果以太阳神的视角向下看，梁山村被山峦半拥着，平静、安详地从山脚往外展开。绿色的田野平整清新，间杂着白墙青瓦或红瓦的民居，间杂着大大小小的蓝色湖塘，两三白鹭在低空飞翔。目光的尽处是波光粼粼的柳叶湖。

梁山村的这条上山公路比较新，叫肖大路（即肖伍铺和大龙站，原均为镇，被裁撤后分别并入双桥坪镇和白鹤山镇），建成于2018年。指路牌立在村口，往下通向肖伍铺，往上1公里接上太阳山环山公路，形成一个三岔口，右转通向大龙站，左转上山。

一条6米宽的黑色道路在阳光下泛着光泽，层层叠叠，蜿蜒上行，在山顶与盘山公路交汇。相比从花山村上山，这条路要平缓一些，没有那么多急弯陡坡。当然，登山的挑战性也要弱一点。

说到肖大路，可以看作是连接肖伍铺到和大龙站的一条复线，因为这两个地方一直有路连接，在古代就有。

铺和站，大多是古代交通驿站的称谓。比如元朝，疆域辽阔，驿路四通八达，每隔百里左右，就设有驿站，骑马一天可达。驿站与驿站之间，十里、二十里不等设置急递铺，负责紧急公文的传递。

今人应国斌所著《善卷邑里》写到大龙站：“此处古代为交通要道，自明洪武起设大龙驿……驿侧还有富丽堂皇的驿馆。因这里山清水秀，曾为明朝荣庄王府的御花园。”

肖伍铺则属于急递铺一类。这一带，从柳叶湖往太阳山方向，沿途还有三十里铺、五十里铺之类的地名，都是这种急递铺的遗存。

新中国成立后，这条古驿道被改成公路，纳入县道网，成为028县道的一段。新建肖大路不仅丰富了肖伍铺和大龙站的交通联络，更重要的是把梁山村绕进来，使其不再孤悬于太阳山脚下。

可以说，肖大路的建设解决了梁山村人期盼多年的上山问题，让梁山村和一山之隔的花山村一样，成为太阳山环山路网的重要节点。

以前，也不是不能上山。一代一代梁山人在山里砍柴、打猎、采果子，走出了很多野路，其中就有通达山顶的，只是很难走，全靠两条腿。现在公路直达山顶，正如德成叔念叨的：得其所愿！得其所愿！

德成叔讲“得其所愿”，颇有深意。文章开头提及梁山之名的由来，引用宋人所言：“后汉初，梁松讨五溪蛮尝经此，因名。”

东汉初，沅水中上游的少数民族反抗朝廷，史称“五溪蛮”暴动。东汉名将伏波将军马援亲率4万大军从常德逆沅水而上讨伐，结果兵败身亡。成语“马革裹尸”即来源于此事。光武帝刘秀又派驸马任虎贲中郎将梁松来常德，通过让步和谈判平息了暴动。随后，梁松“留镇武陵”，做了很多有益的事，如将当时武陵郡的治所从湘西沅陵迁到常德，并加固修筑了城池。常德人民为纪念他，将太阳山改名为“梁山”，在山上筑“梁松庙”对其祀奉（文革中被毁）。

在德成叔看来，梁山村人是千百年来太阳山的正宗原居民，都是梁松的后人。当然，这个有待考证。

肖大路的修通，加上之前建设的从环湖路到梁山村的道路，以及环村路网，让梁山村近些年悄然发生着一些变化。

村里有了农家餐馆，有了快递点。老人买了小三轮，方便赶肖伍铺和大龙站的集市。勤于劳作的人家在山上种植大片果树，一到收果季节，外地来的货车停满了村道。德成叔的儿子不想出去打工了，准备在村里开一家民宿。

从外面来村里的人越来越多。一些人觉得花山那边太挤太闹，转到梁山这边来登山，沿途可在废弃的林场工区、盘古广场停留稍许，怀古叹今；也可在半途进入密林深处，从千步梯直上山顶步道。天气晴朗的时候，一对对新人们来拍婚纱照，“远村倚青山，相看两不厌”，总要拍到太阳下山才回去。村口“肖大路”指示牌的那几十亩稻田被打整成滑翔伞降落地，滑翔伞从山顶滑下，随风飘荡，山窝里响起一阵阵欢呼、惊叫声。

德成叔呢，在编修族谱。他的想法很多，想借这次修谱的机会，好好发掘梁山村最早的源头，想找出那些来过梁山的名人与梁山村的关联。比如，谪贬于常德、任朗州司马的唐朝诗人刘禹锡曾六上梁山，留有诗作《阳山庙观赛神》。那么，他是从哪条路上山？有没有可能是梁山村呢？

还有，东晋时梁山南麓建有白鹿寺，禅宗创始人六祖慧能曾在此寺呆过三年，他留下过什么痕迹？出生于柳叶湖畔的明代兵部尚书杨嗣昌曾多次登临梁山，留下了《游梁山记》，文中提及的那些山中地名现在在哪里？清代著名的高僧、画家髡残在其《僧归图》题诗，有“得傍梁山住”之句，可知其家在梁山脚下，具体在哪个位置？

德成叔告诉我，之所以梁山的历史文化资源丰富，象一个宝库，是因为梁山自古以来都不是荒僻、隔绝之地，一直和外界交通相连，往来密切。他找到一则资料可以说明：

据郭沫若先生对著名楚文物《鄂君启节》的考证，战国时期，楚怀王的兄弟鄂君的庞大船队曾航抵沅水沿岸，经柳叶湖水域，到达梁山下进行贸易。从柳叶湖周边发掘的众多楚墓群和楚文化遗址看，柳叶湖畔至梁山山下一带土地肥美，是楚人大量集居的一个中心地带。